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Celui que le monde connaît aujourd'hui sous le nom de l'Empereur
Meiji est un personnage aux multiples facettes, si différentes parfois qu'elles
peuvent sembler contradictoires, en apparence.
En effet, il fut à la fois un promoteur extraordinaire de l'essor du Japon,
fervent partisan de sa réouverture à l'Occident, afin d'en intégrer les avancées
technologiques, et un ardent défenseur des valeurs traditionnelles de son pays,
redonnant au Shinto (religion originelle du Japon) sa place de religion
nationale, et exigeant la séparation claire entre bouddhisme et shintoïsme, les
deux traditions se mêlant largement dans l'archipel depuis l'introduction du
bouddhisme au Japon au 9eme siècle.
"L'Empereur Meiji révolutionna la vie de son pays. Depuis des
siècles, le Japon était gouverné par des guerriers, et l'Empereur n'avait plus
qu'une fonction de cérémonie. Meiji reprit les rênes du pouvoir, et commença à
importer les coutumes occidentales. C'est à lui que le Japon doit son entrée
dans le monde moderne" (Nakazono Senseï)
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Mais l'Empereur était, au-delà de toute ses actions visibles, le
Tenno, le "fils du Ciel", le 122eme descendant d'Amaterasu no Kami, la
déesse solaire (rappelons à ce sujet que si le drapeau japonais représente le
disque solaire, c'est en hommage à cette divinité). A ce titre, il était porteur
de tout l'enseignement spirituel transmis depuis 122 générations dans la maison
impériale. Et c'est à ce titre qu'il eut la lourde tâche d'oeuvrer (secrètement)
toute sa vie durant à la désoccultation du principe de Kototama. Ce qui fut la
tâche de toute une vie transparut aux yeux du plus grand nombre uniquement par
le fait qu'il écrivit plus de 100 000 waka (poèmes de 31 syllabes),
marquant ainsi de façon visible toute la grandeur de sa dimension intérieure,
mais d'une façon qui ne pourrait être déchiffrée que par les initiés.
On peut donc parler de deux empereurs : l'empereur historique,
et le Tenno, le "fils du Ciel" chargé de réaliser une mission divine.
Je me propose dans cette page de vous faire découvrir les deux...
L’empereur Mutsuhito est né le 3 novembre 1852.
122eme
empereur du Japon, il accède au trône en 1867,
à l'âge de 15 ans, et inaugure l’ère Meiji, nom prestigieux que
l’empereur prendra à sa mort, en 1912.
(1852-1867)
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Mutsuhito est né le 3 novembre 1852, date à laquelle le Japon était encore
un pays isolé du reste du monde, préindustriel et féodal dirigé par les Shoguns
(ou maire du Palais) de la famille Tokugawa qui exerçaient une dictature
militaire selon le Daimyo, un ensemble de règles féodales. Mutsuhito est le fils
de l’empereur Kōmei et de la dame Nakayama Yoshiko, fille du seigneur Nakayama
Tadayasu. Originellement appelé Prince Sachi, le futur empereur a passé la
plupart de son enfance dans la famille des Nakayama à Kyoto, comme il était
coutume de confier l’éducation des enfants impériaux aux familles proéminentes
de la cour. Le 11 juillet 1860, il est adopté par la principale épouse de
l’empereur Kōmei, Asako Nyōgō et reçoit le nom de Mutsuhito ainsi que le titre
de Kotashi (ou prince couronné).
Le 11 janvier 1867, Mutsuhito se marie avec la Dame Haruko (1849-1914), fille
du seigneur Ichijō Tadaka. Elle est la première épouse impériale à recevoir le
titre de kogo, littéralement épouse de l’empereur, et ainsi, la première à jouer
un rôle public. Cependant, elle n’aura pas d’enfant de Mutsuhito. Le jeune
prince aura quinze enfants avec cinq dames officielles. Seuls cinq de ces quinze
enfants atteindront l’âge adulte : le prince couronné Yoshihito et les quatre
princesses Masako, Fusako, Nobuko et Toshiko.
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Afin de comprendre l’accession au trône de Mutsuhito, il convient de revenir
quelques années en arrière. En juillet 1853, les « bateaux noirs » américains de
l’amiral Perry envahissent la baie de Edo et en 1858, les États-Unis obligent le
Japon à signer un traité commercial leur ouvrant ainsi les ports japonais
jusqu’alors fermés aux navires occidentaux. De tels accords commerciaux suivront
avec la Grande Bretagne, la Russie, la Hollande et la France. Ces
bouleversements perturbent l’économie du Japon, le malaise social s’installe peu
à peu et de violents conflits entre deux courants, conservateurs et réformistes,
éclatent. L’agitation est telle que le Shogun Yoshinobu, exerçant toujours le
pouvoir, doit y renoncer et remettre ses pouvoirs au jeune empereur Mutsuhito
âgé de 15 ans. Ainsi, le 19 novembre 1867, le nouvel empereur Mutsuhito accède
au trône et met fin à sept siècles de régime féodal dont deux siècles et demi
dirigés par la famille des Tokugawa. Commence alors l’ère Meiji aussi appelée
restauration Meiji.
(1868-1912)
L’ère Meiji signifie
"gouvernement éclairé" et désigne
une période de réformes radicales permettant ainsi au Japon de sortir de son
autocratie, de se tourner vers l’Occident, de s’industrialiser et de transformer
son système socio-économique.
L’abolition du shogunat en 1867 et de la féodalité en 1868 marque le début de
l’ère Meiji. Cette période commence par l’installation de l’empereur Mutsuhito
et de sa cour à Edo qu’il rebaptisera Tokyo (ou capitale de l’Est). La capitale
japonaise est donc transférée de Kyoto à Tokyo. En avril 1868, L’empereur
Mutsuhito promulgue la Charte des 5 articles, qui fait état du nouveau
gouvernement abolissant le féodalisme et proclamant un gouvernement moderne et
démocratique. C’est le coup d’envoi d’une vague de réformes radicales, largement
inspirées des mœurs et des institutions européennes, dont l’objectif est de
rattraper le retard du Japon face à l’Occident.
L’empereur Mutsuhito abolit tous les privilèges. En 1871, il abolit
officiellement la hiérarchie instaurée par les shoguns ainsi que la
discrimination contre la caste située en bas de la pyramide sociale. Les
seigneurs doivent donc rendre leurs fiefs à l’empereur, les Samouraïs se font
interdire le port du sabre et les clans militaires sont dissout. Ainsi Mutsuhito
gouverne en souverain absolu et annonce ses premières mesures.
Une armée nationale est créée et le recrutement militaire est élargi puisque la
circonscription est adoptée en 1875. Le service militaire est réformé et l’armée
devient une armée de métier et non plus une armée basée sur les castes
économiques. De plus, Mutsuhito se dote d’une flotte sur le modèle européen.
L’armée et la flotte seront les véritables instruments de l’impérialisme
japonais.
Sur le plan éducatif, l’enseignement devient obligatoire. Les écoles publiques
sont établies et très vite, une nouvelle forme d’élite apparaît grâce à
l’enseignement d’État très compétitif.
L’empereur Mutsuhito va également développer les moyens de transports et de
communication. En 1874, la première ligne de chemin de fer reliant Tokyo à
Yokohama est mise en service. D’autres lignes ferroviaires et des lignes
télégraphiques suivront.
En 1871, le gouvernement de l’empereur crée le yen et met en place un système
bancaire ainsi qu’un système fiscal fondé sur une réforme foncière. La nouvelle
monnaie va faciliter les échanges commerciaux avec l’Occident, en particulier
avec les États-Unis et l’Europe. La multiplication des échanges va d’abord
permettre au Japon de satisfaire la demande intérieure croissante, puis de
vendre des produits manufacturiers à l’étranger.
Enfin, l’empereur Mutsuhito remet à l'honneur la religion
ancestrale du japon, le
shintoïsme, en la promulguant religion d'état.. Il oblige par ailleurs une séparation entre shintoïstes et
bouddhistes. Ces derniers, très influents sous le règne de la famille des
Tokugawa doivent alors s’aligner sur les nouvelles valeurs nationales fondées
sur le culte d’État.
Ces différentes réformes, adoptées par l’empereur, amènent donc le Japon à
moderniser son industrie, son économie, son agriculture et ses échanges
commerciaux.
« On ira chercher à travers le monde la connaissance afin de renforcer les
fondements de la règle impériale », ce dernier article de la Charte des 5
articles annonce le désir d’occidentalisation du Japon. Par là, l’empereur
Mutsuhito définit sa politique culturelle. Il signe des accords avec les
puissances européennes et transforme son pays suivant le modèle occidental. En
effet, il accueille savants et techniciens du monde entier et emprunte aux
occidentaux ce qu’il estime bon. A titre d’exemple, l’empereur instaure une
armée directement inspirée du modèle allemand. Assimilant rapidement les modes
et les savoirs occidentaux, tout en sachant les adapter à ses propres
compétences, le Japon entre dans la modernité et rattrape son retard économique
sur l’Occident. Les traditions japonaises, l’éducation et la littérature en
seront largement bouleversées.
Mutsuhito gouverne en souverain absolu de 1868 à 1889. En effet, en 1889,
l’empereur introduit une Constitution qui établit un régime parlementaire
composé d’une assemblée de deux Chambres, modèle politique directement inspiré
de l’Angleterre. Cependant, ce nouveau gouvernement est responsable devant
l’empereur et Mutsuhito conserve donc les rênes du pouvoir. Il s’entoure d’un
cercle de conseillers appelé Genrô. Sous la direction de cette oligarchie, le
Japon va réellement se transformer en une véritable puissance industrielle. Une
fois la politique intérieure bien ancrée, les objectifs de la politique
extérieure japonaise ne vont pas tarder à apparaître.
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En Avril 1868, l'Empereur Meiji promulgue le "Serment
en 5 articles". C'est le coup d'envoi d'une vague de réformes
profondes visant à rattraper le retard du pays sur les pays occidentaux.
Le monarque proclame peu après une nouvelle ère Meiji (du "Gouvernement
éclairé"), qui va correspondre au temps de son règne, Meiji lui servant
aussi de nom posthume après sa mort. Il transfère également la capitale
impériale de Kyoto à Edo, en 1868, prenant alors pour nom Tokyo (Capitale
de l'Est), où l'ancien château shogunal devient sa résidence. Il
institue, quelques années plus tard,un conseil des Anciens (Genrô)
qui promulgue les premières réformes : création d'une armée nationale
basée sur la conscription, modernisation de la marine de guerre,
instruction obligatoire, développement de l'industrie et des moyens de
communications. Dés 1885, la démocratisation apparente du Japon est en
place : création d'un gouvernement de type occidental,d'un Parlement et
deux ans plus tard, rédaction de la première
Constitution du pays.
L’industrialisation du Japon est rapidement utilisée. Dès 1894, l’empereur
Mutsuhito débute l’expansion territoriale de son pays et s’engage dans une série
de guerres. La guerre sino-japonaise (1894-1895) est une véritable victoire
militaire du Japon. Les succès militaires se poursuivent avec l’annexion de
Formose en 1895. De même, la Russie qui convoitait la Corée et la Mandchourie
est battue à Port-Arthur le 2 janvier 1905. La Russie cède le sud de Sakhaline
au Japon. La victoire japonaise sur la Russie retentit dans le monde entier et
confère ainsi au Japon son rôle de première puissance non occidentale. Enfin, le
Japon annexe la Corée en 1910. A la veille de la première guerre mondiale, le
Japon est donc reconnu comme véritable puissance militaire. La politique
impériale de Mutsuhito est un succès. |
(1912-1926)
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L’empereur Mutsuhito meurt le 30 juillet 1912 et prend alors le nom prestigieux
de Meiji. A sa mort, le Japon a rattrapé les grandes nations occidentales et
constitue une nouvelle grande puissance mondiale. Le pays aura subit une
révolution politique, sociale et industrielle. L’empereur Meiji a donc réussi sa
« restauration ». Cette période est une source de fierté pour les Japonais
puisqu’elle a permis au Japon de devenir une véritable puissance du Pacifique et
surtout un acteur mondial majeur.
L’empereur Meiji a profondément marqué les mémoires et est encore aujourd’hui
très honoré. Un sanctuaire Shinto, le sanctuaire
Meiji Jingû, fut construit
entre 1915 et 1920 et lui fut entièrement dédié. |
L'Empereur, au Japon, est considéré comme un "Dieu vivant",
étant le descendant des Kami, les divinités tutélaires du Japon.
Toute la vie sociale japonaise s'est structurée au fil des siècles autour du
Kami no Michi (ultérieurement nommé Shinto), la "voie des Dieux", et de la
parole des Kami, Kototama, l'ancien nom de l'archipel étant "Kototama no
sakiwau kuni", c'est-à-dire littéralement " le pays où fleurit Kototama"...
A la tête de l'état se trouve donc le Tenno, dont la
supériorité politique est relative, mais qui concentre en sa personne, de par
son ascendance divine et sacrée, la totalité des forces "kamiques", à commencer
par celle d'Amaterasu no Kami. Le Tenno est l'état lui-même et le centre, l'axis
mundi du cérémonial shintoïste et de la cour, à valeur magique et
propitiatoire. Il est par excellence le rex sacrorum, le personnage sacré
et inaccessible au commun des mortels par lequel s'effectue le lien entre le
Ciel et la Terre.
Si le mouvement de purification shintoïste commença au XVIIIe
siècle, il fallut attendre l'Empereur Mutsuhito pour en voir les conclusions.
C'est en effet en 1868 que la séparation du bouddhisme et du shintô fut
promulguée par un décret du Dajôkan (Grand Conseil). En fait, la "réforme Meilji"
se présente, au niveau religieux, comme une réelle révolution (au sens latin du
terme, de revolutio, de revolvere, "retourner", si bien qu'il
signifie beaucoup plus un "retour vers le passé" que la négation de ce passé),
rétablissant pleinement l'autorité sacrée et sacrale du Tennô, aussi bien dans
le domaine spirituel que dans celui du politique, et ce, non seulement pour
enrayer une menace intérieure (l'orientation anti-nationaliste).
Waka : une tradition ancestrale :
La première anthologie poétique est apparue au Japon au IXeme siècle : la
première du genre se nomme Man'yóshu. On distingue traditionnellement
deux types de poésie : la poésie chinoise (kanshi) et la poésie japonaise
(waka).
Dans la poésie japonaise, Waka est le terme générique pour désigner un
poème court répondant à certaines règles concernant le nombre de versets et le
nombre de syllabes par verset.
Dans la poésie Waka on distingue :
- Les Tanka ("chanson brève")consistant en 5 vers de 5, 7, 5, 7, 7
syllabes. Les tanka donnèrent naissance aux haiku 3 vers de 5, 7,
5 syllabes et aux ageku 2 vers de 7, 7 syllabes.
Les vers du tanka sont répartis en kaminoku (la première moitié qui est
composée des vers de cinq, sept et cinq syllabes) et shimonoku (la
dernière moitié composée des vers de sept et sept syllabes).
- Les Chôka sont des poésies longues sans limite au niveau du nombre de
versets. Les versets sont composés de deux vers de 5 et 7 syllabes.
- Les Sedôka consistant en 6 vers de 5, 7, 7, 5, 7, 7 syllabes. (Le
Sedôka n'est plus utilisé de nos jours).
- Les Katauta consistant en 3 vers de 5, 7, 7 syllabes. (Le Katauta
n'est plus utilisé de nos jours).
Les poèmes écrits par l'empereur Meiji sont des Tanka : au cours de sa vie, il
en a écrit plus de 100 000 : le legs du Tenno (le "fils du Ciel") aux
Gardiens du principe de Kototama…
L'esprit japonais est naturellement empreint de poésie, et le Waka (avec
le Haiku) en est l'une des représentations les plus signifiantes : la
structure très particulière des Tanka (31 syllabes, réparties selon le
séquençage : 5 - 7 - 5 - 7 – 7)est particulièrement connue dans la pratique de
Kototama, puisqu'ils constituent selon cette tradition de véritables
accumulateurs énergétiques : 31, le nombre de syllabes du Tanka, est le nombre
relié dans le Shinto au rythme des saisons, à ce qui se passe sur terre :
ésotériquement, ce nombre représente l'énergie contenue dans la matière, qui
peut être utilisée par l'homme. L'enseignement du Kototama explique de quelle
façon cette énergie peut être libérée par la prononciation d'un 32eme son pur,
le son caché, qui agit en tant « qu'instruction libératoire », transformant dans
l'instant le mode des fréquences cérébrales (passage d'ondes béta en ondes
alpha), et libérant un puissant flot d'énergie utilisable par le pratiquant.
Meiji Tenno a donc « encodé » dans les milliers de Tanka qu'il a rédigés
une formidable puissance énergétique, pouvant être utilisée par les
transmetteurs du principe de Kototama qui possèdent la clef du 32eme son. Le
simple chant des Tanka place directement le pratiquant dans un état de centrage
intérieur, propice à la méditation, raison pour laquelle Usui Sensei
recommandait cette pratique : « Le Dr Usui les utilisait dans ses rencontres
Reiki pour aider ses étudiants à se concentrer sur l'essentiel (…)Les poèmes ont
été écrits par l'Empereur Meiji en vieux japonais » précisent Franck Arjava
Petter et Chetna Cobayashi (in « La Quintessence du Reiki » déjà cité).
Cependant, il convient de garder à l'esprit que le principe agissant des Waka
réside entièrement dans les sons qui les composent, sachant que chaque
syllabe a été soigneusement choisie par Meiji Tenno, non pour son sens, mais
pour le son pur dont elle est porteuse. Ainsi, chaque Waka est une habile
mosaïque sonore, dont le sens poétique littéral est la facette visible, et les
sons qui le composent la clef cachée. On comprend ainsi que traduire les Waka en
anglais ou en français entraîne la perte irrémédiable de l'énergie transmise par
les sons qui les composaient originellement.
C'est la raison pour laquelle les enseignants en Onsei-Do, selon l'antique
principe de Kototama transmettent l'ancienne forme des Waka, en sons purs, et
offrent cette pratique, guidée par le « kiai » du 32eme son libérateur…
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Kiku, le symbole
de la famille impériale japonaise |
Le blason de la maison
impériale du Japon a la forme d'un cercle marqué de l'empreinte d'une
fleur à 16 pétales. La forme actuelle semble être un chrysanthème, mais
les érudits disent que dans les temps anciens, elle ressemblait à un
tournesol. Ce blason existe depuis les temps les plus anciens. Or la
représentation de ce blason est absolument identique à celle figurant sur
la porte d'Hérode, à Jérusalem. Et la même marque que celle figurant sur
la porte d'Hérode a été trouvée sur des reliques de Jerusalem datant de
l'époque du Second Temple, et également sur des reliques Assyriennes
datant d'avant J.C.
Il est intéressant de
constant que les deux fleurs représentées
ont 16 pétales. Or, comme vous le savez sans doute, chacun des chakras du
corps humain est doté, selon la tradition, d'un certain nombre de pétales,
le 16 pétales étant Vishudda Chakra, le chakra de la gorge...
Il est assez remarquable de constater que l'on retrouve ce symbole à
l'identique sur l'emblème de la famille impériale japonaise, ainsi qu'en
Israel, deux des peuples (le troisième étant le peuple Celte) qui furent
chargés de conserver le Principe de Kototama lors de son occultation
volontaire.
Les deux peuples, tout en gardant secret le principe de Kototama pendant
des millénaires, ont cependant marqué l'importance du Verbe au sein de
leur tradition par la présence de ces symboles |
Détail de la porte d'Hérode,
à Jérusalem |
- B-A BA du Shinto, Bernard Marilliers, Pardès
- Emperor of Japan : Meiji and his world, Donald Keene,
Columbia University Press
- Israelite came to ancient Japan, Arimasa Kubo (http://www5.ocn.ne.jp/~magi9/isracame.htm)
: à noter, le livre d'Eliette Abecassis "La dernière Tribu" reprend des
passages entiers de cet article, simplement traduits mot à mot de l'anglais au français,
et sans le citer dans la bibliographie en fin de livre...
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